冉魏霸業 第0207章 諡號與廟號

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    畢竟石虎生前幹了許多缺德的事情，仇怨頗深，難以化解，萬一哪天有不怕死的人刨開石虎的陵墓，鞭屍、挫骨揚灰什麼的，那他石遵的罪過就大了

    這時，中謁者申扁又出列道：「陛下，臣有事啟奏。」

    「講。」

    「先帝和譙王都未曾上諡號和廟號臣請陛下與群臣商討先帝諡號之事」

    聞言，石遵的臉色一沉：「申扁啊，先帝有諡號，有廟號，朕覺得完全在理。但是譙王何德何能，有皇帝之諡號」

    「陛下，譙王畢竟曾經當過皇帝，有諡號，亦是理所應當啊」

    當過一天皇帝，便是皇帝這是無可反駁的事實。即便石遵不想承認，也不得不捏着鼻子認了。

    「那麼諸卿以為，應當給先帝和譙王上什麼樣的諡號先說譙王。」

    譙王，便是石世，兩日前被石遵殺死的倒霉孩子。

    這廟號和諡號有何區別

    先說諡號。

    諡號是對死去的帝妃、諸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事跡進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，帝王的諡號由禮官議上，臣下的諡號則由朝廷賜予，諡號誕生於西周早期。

    廟號是華夏古代帝王死後在太廟裏立宣奉祀時追尊的名號，一般認為，廟號起源於商朝。

    廟號常用」祖」字和「宗」字，開國皇帝一般被稱為「太祖「或「高祖」，繼任的皇帝一般稱為「宗」

    廟號始於西漢，止於清朝，是封建皇帝死後，在太廟立室奉祀時的名號。如宋朝趙匡胤稱太祖，其後的趙光義稱太宗。

    也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。清朝福臨順治稱世祖，玄燁康熙稱聖祖。

    但是在隋以前，並不是每一個皇帝都有廟號，因為按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。唐以後，每個皇帝才都有了廟號。

    自西漢到隋唐的皇帝多稱諡號，自唐朝到元朝的皇帝多稱廟號，文人和大臣可以用諡號，但是不能用廟號。

    諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。這些字大致分為下列幾類：

    上諡，即表揚類的諡號，如：「文」，表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「康」表示「安樂撫民」；「平」表示「布綱治紀」。

    下諡，即批評類的諡號，如：「煬」表示「好內遠禮」，「厲」表示「暴慢無親」、「殺戮無辜」，「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」、「幽」表示「壅遏不通」、「靈」表示「亂而不損」等。

    下諡之惡諡：如厲、野、夸、躁、伐、荒、煬、戾、刺。

    平諡，多為同情類的諡號，如：「愍」表示「在國遭憂」，「在國逢難」；「懷」表示「慈仁短折」；「思」表示同情。

    上述三類諡號，一般屬於官諡。

    私諡：是有名望的學者、士大夫死後，由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號。

    廟號的選字並不參照諡法，但是也有褒貶之意，大致有以下幾種：

    太祖、高祖開國立業。

    太宗、聖祖發揚光大。

    世宗有守成令主的美譽，但也指世系傳承發生偏移。

    仁宗、聖宗、孝宗、睿宗等皆乃明君賢主。

    世祖是中興之主。

    哲宗、興宗、成宗是守成之君。

    憲宗、宣宗功業不足、有功有過。

    寧宗過於懦弱。

    德宗遭遇動亂被迫逃亡。

    高宗由盛轉衰。

    玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虛。

    文宗文弱無能。

    武宗偏好武力。

    度宗、定宗僅是過渡君主，影響不大。

    穆宗、光宗在位時間短且作為少。

    熹宗昏庸腐朽。

    哀宗、思宗則應用於較為悲情的亡國之君。

    諡號是後人根據死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂「諡者，行之跡」，「是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。」

    諡號有帝王之諡，由禮官議上；有臣屬之諡，由朝廷賜與。

    還有稱諡，是門徒弟子或是鄉里、親朋為其師友上的諡號。

    帝王將相之諡在西周時即已出現。

    秦時曾一度廢除，漢代恢復，直至清末。

    私諡可能始於東漢，或謂春秋時期已有。

    民國以後，稱諡在一段時間內仍存在。諡法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美諡；殺戮無辜曰厲，去禮遠眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡諡；還有表示同情的哀、愍、懷等。

    一般人的諡號多用兩字，如岳飛諡曰武穆，海瑞諡曰忠介。

    另外孫權的諡號是「大皇帝」，比較特殊。

    申扁道：「陛下，臣以為譙王的諡號可為愍。趙愍帝」

    「不可。」

    石遵的眉頭一皺，有些怒氣：「對於諡號，朕還是略知一二的。愍表示在國遭憂，在國逢難譙王固然如此，但朕以為不妥。」

    一個平諡都不給

    這時，石閔不禁站了出來，說道：「陛下，臣以為譙王已經遭到廢黜，非以皇帝之尊而亡，故而不必上諡號，上代稱即可。至於諡號，可上王之諡號。」

    「此話何解」石遵表示一頭霧水。

    石閔道：「可給譙王上少帝的代稱，王的諡號。可謂之趙少帝、譙愍王少帝只是代稱，不是諡號。天子見黜者，漢魏已後，謂之少帝如漢朝的四個少帝，少帝劉恭、少帝劉弘、少帝劉懿和少帝劉辨。還有曹魏少帝曹芳。此皆有史為證，可為參考」

    「魏王果真博學多才，學富五車，朕嘆服。」石遵感慨萬千地道。

    做少帝的都是倒霉蛋，漢朝的四個少帝都不得善終，小小年紀就嗝屁了。最後一個少帝曹芳還好，曹芳在曹睿病逝後繼位，隨後被司馬氏廢黜，廢為齊王，改立高貴鄉公曹髦為帝。

    司馬炎代魏稱帝後，改封曹芳為邵陵縣公。274年，曹芳病逝，諡號為厲公。

    「嗯，這個可以。」

    對此，石遵沒有異議。

    少帝這個諡號，應該是最適合石世的。畢竟搶了小弟的皇位，還殺了他，石遵的良心有些過不去。

    「那先帝的諡號和廟號呢」在石遵的心目中，石虎完全有資格進入太廟，擁有廟號。

    作為石虎生前最為寵信的大臣，申扁又一次跳出來：「陛下，臣以為先帝之諡號可為武廟號太祖」

    趙武帝趙太祖這可是崇高的諡號和廟號

    剛彊直理曰武。剛無欲，強不屈。懷忠恕，正曲直。

    威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵征，故能定。刑民克服曰武。法以正民，能使服。夸志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

    此前，能有武帝之諡號的，有漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎、成漢武帝李雄。

    劉徹在位五十四年，北驅匈奴，收復失地，徵辟南越，收服西域，建立了西漢王朝最偉大的功業之一。

    曹操執政期間，代表中小地主集團的利益，銳意革新；抑制豪強勢力的發展，打擊擁漢反曹派；主張唯才是舉，重用有真才實幹的文人武士；調整賦稅，恢復鹽鐵官營；興修水利，組織軍民屯田。增加糧食，發展經濟；重視教育，移風易俗。

    曹操親自參加並指揮了大小近50次戰役，既打硬仗惡仗，又打智仗巧仗，積累了豐富的實戰經驗。

    司馬炎是西晉的開國之君，還滅了東吳，結束了分裂長達半個世紀的三國時代。

    這三人有資格上武帝的諡號。至於李雄，則是中規中矩，配不上武帝的諡號。

    還有太祖的廟號。

    太祖作為帝王廟號使用，多為創基立業者，常見於開國皇帝，也有為其先人追授者。

    廟號是皇帝於廟中被供奉時所稱呼的名號，起源於重視祭祀與敬拜的商朝。最初並不是所有君王都有廟號，一般君王死後會建築專屬的家廟祭祀，但在幾代之後就必須毀去原廟，而於太廟合併祭祀。

    華夏歷史上第一個被諡為太祖的君主是商太祖成湯。

    「何以也」

    申扁開始了自己的長篇大論：「先帝在位雖不過六年，但在位期間，勵精圖治，修我兵戈，開疆拓土，有目共睹。對北方，我趙國消滅段遼，徵辟遼西，力挫燕代，長驅漠北數千里；對南方，我趙國數次擊退晉軍的來犯，奪下數城，消滅晉軍數萬，大漲大趙之威勢；對西方，我趙國更是收復河隴，進擊涼地，沙州、河州盡為我趙國所得，並迫使張駿稱臣先帝短短數年之間，便已經基本上平定北方」

    「如此武力，焉能不謂之武」

    「善」石遵點了點頭，這個是不容置疑的。

    石虎雖然私德有虧，又是暴政，但是他打下的疆土可不少，至少在整體上，趙國還是天下第一強國。

    這時，司空文章有了不同的見解：「申扁大人，正所謂威彊敵德曰武。與有德者敵。克定禍亂曰武。以兵征，故能定以先帝之武功，謂之武帝，臣等無異議，但是這太祖恐怕不妥太祖之廟號，應為創基立業者，我大趙國的開國之君為高祖皇帝石勒，按理說，先帝之廟號應為高宗或者是太宗而不是太祖」

    「文章大人，你這話請恕我不能苟同」

    申扁怒道：「先帝何等英明神武，他創下的基業難道就少嗎」

    群臣們在朝堂上爭論了許久，幾乎有半個時辰的時間，石遵有些不耐煩，於是拍板，定石虎的諡號為「武」，廟號「太祖」，曰「趙太祖武皇帝」

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