時間進入公元353年,即魏開皇六年的正月初一,是為春節,不過在這個時代是不叫春節的。燃武閣 m.ranwuge.com
春節在古代的叫法是不盡相同的。在先秦時叫「上日」、「元日」、「改歲」、「獻歲」等;到了兩漢時期,又被稱為「三朝」、「歲旦」、「正旦」、「正日」。
魏晉南北朝時稱為「元辰」、「元日」、「元首」、「歲朝」、「歲首」等;到了唐宋元明,則稱為「元旦」、「元」、「歲日」、「新正」、「新元」等;而清代,則一直叫「元旦」或「元日」。
古時春節曾專指節氣中的立春,也被視為是一年的起始,後來又改為農曆正月初一為新年。漢武帝前期,春節的日期因為某種原因似乎得不到統一,自漢武帝太初元年始,以農曆正月為歲首,春節的日期算是固定下來了並且一直延續到今天。
而魏國此時是把春節稱之為「歲首」的。
新年到了,作為皇帝的冉閔自然是不能閒着的。
冉閔要進行社祭。
冉閔在當天穿上了大裘冕,這件大裘冕配十二旒冕,中單衣,大裘、玄衣纁裳。
玄衣肩部織日、月、龍紋;背部織星辰、山紋;袖部織火、華蟲、宗彝紋。纁裳織藻、粉米、黼、黻紋各二。即所謂的「十二紋章」紋樣。
這冕服黑色深衣配紅色下裳,即所謂的玄衣纁裳。
此外還有黃、白、赤、玄、縹、綠六彩大綬和小綬,玉鈎、玉佩,金鈎、玉環及赤色襪、舄。而這種冕服,是古代帝王舉行重大儀式所服用的禮服。
冉閔還把可愛的謝道韞接進宮裏住,給她換上了一身新衣裳,好吃好喝伺候着。
「皇上,你身上穿的衣服可真好看。」謝道韞就蹲在冉閔的腰身下面拉了拉他的紅色下裳,眨巴眨巴大眼睛,閃閃發光的。
冉閔笑着道:「這是皇帝最繁瑣的一套禮服了,專門用以出席隆重場合的。怎麼樣,姜兒,朕現在看起來是不是很霸氣?」
「哼,少臭美了。你一點都不霸氣!」
聞言,冉閔摸了摸謝道韞的小腦袋,說道:「你是第一個說朕穿這身冕服不霸氣的。小傢伙,你知道今天是什麼日子嗎?」
「知道啊,是歲首。今天有好的好的好吃的!」
「那你知道歲首要幹嘛嗎?」
「知道,我們小孩子要守歲的。」
「那大人呢?你爹娘都在幹嘛?」
「在祭祖,還殺了幾隻雞,幾隻鴨子,甚至還買了一頭羊和一頭豬呢。今晚的菜餚可豐盛了!」
「那朕這個皇帝也要祭祖啊。不過朕這個祭祖,可不同於你爹那樣的祭祖,朕要祭的,是鬼神!」
「哦。」謝道韞歪着小腦袋,半懂不懂的。
冉閔又詢問了待在一邊的冉明:「阿英,你知道朕要祭的是什麼嗎?」
「是土地神吧?父皇,你要社祭,社,土地之主也,地廣不可盡敬,故封土為社以報功。除主祭土地主的社神外,凡屬地之神,如百穀之主的稷神、山林川澤百物之神,通常亦兼於社地祭之。」
冉閔微微頷首道:「看來你了解的不少。《祭法》上說王為群姓立社曰大社,王自為立社曰王社,諸侯為百姓立社曰國社,諸侯自立社曰侯社,大夫以下成群立社曰置社。」
「大社、王社、國社、侯社屬於官方之社,大夫不特立社,與庶民共社,是為民間之社。社祭這項傳統興於先秦之時,以後便逐漸沒落了,但民間還有自發組織社祭活動的。阿英,你知道朕此番重興社祭的用意何在嗎?」
「父皇應該是想讓百姓知禮、守禮吧?」
「不錯。」
冉閔感慨萬千地道:「我華夏自古以來就是一個禮儀之邦,但是很多舊的禮節,看似繁瑣,讓人不勝其煩,但在朕看來,這些都是必不可少的東西。人不知禮,與禽獸何異?每至亂世,狼煙四起,禮崩樂壞,朕必須要重新拾回祖先的禮儀之法,就算不能讓整個天下,重新回到先秦時代那樣處處守禮,人人皆知禮義廉恥,忍耐克己,但,至少也能讓他們懂得綱常倫理。」
「父皇仁德。」冉明施禮道。
社祭在春秋戰國時的政治生活和社會生活中影響不小,官方藉此信仰,在於鞏固統治者的權位和布施其政教要略。
當戰爭勝負未測,天候異常或人力難控災象發生,可激勵精神,安撫動盪的人心。
民間社祭,庶民在亂世中能有個心靈信仰的支柱,暫求得居處同樂,行作同和,歡欣忘憂,其穩定社會秩序的功能,亦是官方所期望的,故民間社祭能與官方社祭並行而不在禁止之列。
大概當時規定的大夫不特立社,與庶民共社,是有因俗導民、教民成禮的官方政治用心的。
最早的社祭就是通過固定的儀式向神靈致以敬意,並且用豐厚的祭品供奉它,請求神靈幫助人們實現靠人力難以達成的願望。
社祭的對象就是神靈。
從本質上說,祭祀是對神靈的討好與收買。祭祀的產生與人類早期對自然界感到神秘、恐懼有關。
風雨雷電,日月星辰,山石樹木,飛禽走獸都被認為是有神靈主宰,「萬物有靈」的觀念也由此產生,人類感激神靈,但也對他們心存敬畏,而自古以來,華夏人又相信人死後具有靈魂,靈魂能與生者在夢中交流,並可以作祟於生者,使其生病或遭災,這種敬畏眾神的心理便是祭祀行為產生的重要原因。
冉閔搞這個社祭的目的十分明確,就是想讓天下人都要守禮。
社祭的祭台,即天子之社,乃置於大梁城西面的郊外,與東面祖廟相對應,謂之「左祖右社」。
社封土為壇,用土分青、赤、白、黑、黃五色,各按東、南、西、北、中的方位相配。
此外,祭台附近還有一堵圍牆,圍牆是束木為垣,外塗泥。民間的社大都置於郊外。社中植有松、柏、栗、梓、槐等社樹,又有社主,或立石為主,或以木為主。
天子社祭,前來圍觀的百姓可不少,冉閔還帶上了群臣一同參與社祭。
這是官方社祭,不同於祭天,除了擺三牲之外,是不用念祭文的,不過拘執於禮儀,肅穆有加而莊重太過。
社祭土而主陰氣也,君南向於北墉下,答陰之義也。
冉閔在社祭中的一舉一動都要納入禮製程式,站位南向而背臨社牆北垣,還要衣冠整齊,端冕而祀,擺威勢,示虔敬,缺乏生氣。而往往在祭社神同時,又兼祭稷神、山川地諸神。
冉閔就跟個行屍走肉一樣,任憑禮官的擺佈,繁瑣的禮節是一套接着一套的。